孙二娘开店一一歇后语下一句，孙二娘开店歇后语的下一句是什么意思？

admin • 2022年12月13日 am9:19 • 网络资讯 • 阅读 495

马山庄卫图

马山庄

金沙江路马山庄村牌，附近将建设曹县第四高级中学

村碑立在村中央，旁有佛爷庙

位于曹县城西北2.5公里,南临许(河)单(店)公路,东靠四级河网。聚落是东西长块状,东西510米,南北250米。东西中心大街1条。汉族。有袁、高、宋、朱等10姓,袁姓为多。村北至金沙江路将建设国办第四高级中学。明建文年间(1398-1402年),马氏祖讳马三者,自山西洪洞县迁此建村,遂以命村马三庄;后因于村南堆一土山,遂更名为马山庄。另据《高氏族谱》载:明嘉靖间,高氏八世祖自孙高庄（今属砖庙镇孙高庄）分支于此,而马山庄马氏乏嗣（马山庄马氏后裔有一部分迁到梁堤头刘新集一带）,村名仍旧。

（4月25日下午作者）从山东路进入马山庄大街约20米两农户之间有关帝庙一座，不注意还真看不出来

东西大街

。

关帝庙

东西大街，旁边的石磙

沿东西大街西行100多米，快到十字街，可见路北有村碑和修路碑。

村碑

修路功德碑

村碑和功德碑北边有一座西朝东的三间建筑，建筑前是个小广场，有多位老年人在此休息娱乐。老人说这建筑是佛爷庙。供奉着三尊佛像。

佛爷庙

建庙述事

从碑上记载可知，此庙原名惠慈庵，在村西南一里。据传，孙二娘曾在此庵开店，又叫茶庵。庵内有两铜佛一沱沙。上个世纪1952年庵被毁，铜佛不知去向。近来有人发现济南某寺庙的铜佛与庵内铜佛很相似，怀疑被人盗卖。现在的佛爷庙是2004年袁氏主持修建。庙内除供奉佛之外还供奉伟人。

庙前北面还有一个小庙，询问村民，原来是给水井建的“井爷庙”。是二十多年前建的。

井爷庙下面就是水井

神像下面就是服务村民600余载的水井

井爷庙

马山庄卫图，古井位置

据村民介绍，此井是马山庄立村时所建，距今已有600余载。井口直径1米多，井口周边有四块厚条石围成。井水甘洌，井水很旺，周边的村庄都来此井汲水。就连远处的孙楼、李庄、和庄（现在已消失）等村也来此井打水。解放后，村民曾淘过三次井，每次“井眼”水用棉花堵都堵不住。生产队曾用水泵抽水浇地，愣是没抽干井水。

井旁立着一根柏树杆子，村民说是架椽，是汲水用的，有百年历史。

井旁立着一根柏树杆子，村民说是架椽，是汲水用的，有百年历史。一位快80岁的老人说，此架椽在他小时侯就有，已立了20-30年，看来有上百年历史。以前这里还挂着个牌子进行介绍，也不知道啥时候牌子没了。

上个世纪80年代实行责任制，压水井出现以及后来自来水普及，古井就废弃不用了。村民用磨盘盖住了井口，把“井庙”盖在上面。供奉“井爷”保佑村民。

庙，《说文解字》：“庙者，尊先祖儿也。”这个意思很好理解，庙就是古时候人们祭奠供奉先祖神明之地。大部分村庙作为民间信仰习俗的活动场所，在乡村治理方面发挥着辅助教化的作用，民间信仰习俗在一定程度上可以抑制邪教异端在乡村土壤的滋生繁衍。民间信仰所传达出的朴素情怀具有一定的正向价值导向作用，从这一角度考虑，民间信仰习俗与社会主义核心价值观的倡导并行不悖。民间信仰可以增强信任感，起到规范和聚拢作用，通过各种仪式、制度促进村民的合作，从而提高社会效率。将民间信仰视为一种社会资本，可以有效降低政府的乡村治理成本，体现“以人为本”的价值理念，推动和谐社会的构建。如很多村民对民间信仰神祗怀有敬畏之心，相信朴素的“因果报应论”，在祭祀仪式中，不论是祈福还是忏悔，均表现出虔诚的态度。可以说，庙宇规范了人神之间、信众之间、家户之间、村落之间、村落与政府之间的互惠关系，民间信仰习俗在乡村治理体系中发挥着重要作用。