孙二娘开店_歇后语下一句，孙二娘开店什么歇后语？

作者：孙显旺

在这里所提到的是人们在日常生活当中，不经意所说的村名或许多的地名，可其经过上百年，人们仍然还在利用。这些名字传达给我们的信息所代表的意义，并不是完全表面汉字意思，而它所涵括的是会说话的历史，也蕴藏着许多美丽的传说。然而，有的随着时光的消逝，已渐渐被人们遗忘。

中国姓氏文化本身就是很深厚的文化渊源，用姓氏来命地名更体现了人文历史。譬如我们的家乡一一村名“前孙庄”，其原名为“前孙家庄”。追溯六百多年前，名为“孙家庄”。其以姓氏命名，不难看出，这村的开基始祖为“孙姓”。这就要从头讲起，在六百多年前，即明洪武二十五年（1392年），有一姓“孙”，名为“虎"者，负母“谭氏"，携弟“孙忠”，于老家，山东省登州府莱阳县转头山前望石乡（谱为王实乡，谐音）寨头社，奉命移民。来到直隶广平府清邑（即清河），卜定荒草丛生、虫蛇遍地的地方，搭屋筑舍，还以自己的姓氏起了个村名为“孙家庄"，成为地域文化符号。你说，这意义大不大，深远不深远？

过了几百年以后，人多了，村子也扩大了，通过代代祖辈先人的艰辛，荒野变成了良田。为了种、收有去处，按地理方位或有代表性的标志，恰到好处给“地块儿”起了名字。

现在跟着我，出村东门，经街北“奶奶庙”门前（也称“三观庙”），过“大湾”，路“关帝庙”，跨村东沙土岗子北坡儿，就到了“王八坟"。这里是坟名，也是地名。据说，他父辈常年生活在船上，生有一子，一家人喜出望外，得起个名字。从前和现在不一样，由于没文化，也不识字，生了孩子出门去“撞名儿”。碰着石头叫“石头”，碰见“傻子”叫“傻子"，有的碰见狗正在吃东西，起名“狗剩的"，还有的在运河上顺水流看见木盆里躺着一小孩儿，于是把孩子从水中救起，抱到家中收养，取名“水里漂”。正巧，孩子的父亲一出船舱，看见大运河水面上漂有一只“王八”，游水击浪。其父回头告诉家人“有了！”从此，这名字就被称谓起来了。再往东，要走进一大片遮天避日的松柏林，林中还栽有很多的白毛杨树。可能你想象不到这里的美景，但，你可顿足，拥抱一下现有的两棵参天白毛杨树。当初，这里地名为“廷锡坟”，现在称“堤里大杨树”。往南紧挨地块儿，就看到了“烈士墓”，他是为抗日战争而牺牲自己的英雄机枪手。大家可以在这里缅怀，并讲述他在高唐战场激烈战斗时的英雄事迹。这里的地名，为“家魁坟”。往南挨着，就是“王五儿”地。往东走，就进了“五家园"。这里是五家凑钱挖了一眼砖井，供种菜浇水用。也可想象多少年来，他们互帮互助，和睦共处的邻里乡情关系。顺南北道再往南走约一里地，就到了“小岗子”。圆圆的“小岗子”，不算大，四周占地也有两亩。上面还长了很多灌木科的野生“酸枣儿树”，摘个“枣儿”，含在嘴里“倍儿酸"。

出村南门，往东南不远便到了“杨家坟”。在这里你可看到有一用大青砖垒成的直立式圆井筒，从上边往下看，有一口用铁链子缠绕的所谓“吊棺”，悬挂其中。据说，这里是后孙庄“杨”姓，高官厚禄一大户人家的。如不是富门豪庭，岂有这样派势十足，远近闻名的墓地呢？实际这上下两口“吊棺”，也引起了很多人的注意。有的下去探个“奥妙”，小孩儿下去图个“胆大”。天长日久，坟坑被泥土淤平了，种上了庄稼，这里仍然称谓“杨家坟”。再往南行，便到了名为“长盛地”。这里的地脉，属全村最好，土质不沙稍粘，不漏水肥，发庄稼，产量高，因此，才颂有这美其名曰。由此往南，过东西田间路，就进了“二截地”。一到大雨施行，这里低洼积水，庄稼好淹，颗粒难收，人称飞鸟儿不拉屎的地方。当然后来，被勤劳的人们用心改造好了。再往东去，也是村里最靠东南最远的地块，名曰“半步店儿”。然而隔运河相望，属山东省一个小村，没“巴掌”大的地儿，村名为“半步店儿”。其村有姓“艾”，名“五魁”的老两口，靠摆摆渡为生。按常理说，村的地与那村庄名毫无关系，风马牛不相及，却按人家村名起地名？实在有意思！

出村南门往正南，便是“王家坟儿”。在这里葬有王姓开基祖先，就是现在的前孙庄、后孙庄王姓的祖坟，即去焦庄上堤坡道下，往北不远处便是坟址。由此往南，便是“明家岗子"、“明家园”。闻之，这高于四周之“岗子”，是南焦庄明家的祖坟地。在六十年代平整土地时，发现这里是规模极大、棺椁为杉木的墓群。依此证明，“明家”准是有名望的人家，或耕读有成，或宦官之家。提此人，惊之一跳，“哥佬”级别高位官衔，听说过吧。在这里还可看到全村最早由县打井队打的第一眼超大直径沙管井，现习惯把这里称谓“老机井”了。记得开始打井立锥的第一天，村民来观看的人很多，对各个环节都感稀罕。后来不幸把打井罐掉井了，待了个把月，才打捞上来，这更加深了人们对“明家岗子”与“老机井”的记忆与传说。再往南，与焦庄地接壤的称谓“五里园”。与它命名的根据，是按距村之间的路程而起的。从“明家岗子”往东，就是“张家井”。实际是地北头，有一准备打砖井预先挖的不用废弃“大框”（井轮廓）。不知怎么搞的，形状像个“小湾坑”，也有称“大井”的。里边长期存有清澈透明的水，热天人们劳动完了还能舒服的洗个澡，有时也能摸个鱼上来。要问这“地块儿”，已被运河堤压住，即是上焦庄坡道上口之下，原“明林园”南头。在此往东挨着地块儿，就是“嘬（zuO）圈儿里”。平时属盐咸地，种庄稼不好“拿苗儿”，离村又远，每年只种一季棉花，“赖个样儿的”，产量低得可怜。

出西门往南行，就到了去卲庄村的一条“斜么道”。刚出村紧挨道路东侧，是“清池坟”，上面长有几棵老枣树，旁边直立两棵柏树。如站在村南沙土岗子上，方能看到，也算不错的一道风景。西侧，就是“老话话儿园”。在他那两棵沙果树下，可听“老话话儿”讲古老的事儿。他博古通今，但有一个最大的特点，话的开头好带“老话说”，也是“口头语儿”。时候长了，送给他一个好听的名字一一“老话话儿”，落了个“话把儿，跟有人好带“讲话了”一个意思。由此往西，便是“百叶坟”。后来改成“老明道坟”，“百叶”是他的外号。这里也是“祖坟地"，占地十来亩，长有木材树若干，下面杂草丛生，虫蛇、野兔、獾狐皆是。顺“邵庄斜么道”往南继续走，称“英家坟”，还是“鹰家坟”呢？没人说得清。后者叫法儿，还是有故事。离道西侧，东西地的西头，有一小片松柏林，栖息着众多的鸟兽。树下野狐、獾类，树上老鹰、夜猫鹰。相传，村里一人，有很高的烹饪技术。四村八乡有结婚人家，都请他做席。这一天，他担着碗筷盆碟，起“五更”去邵庄应差，路过“鹰家坟"，狐仙变成的小白兔，在他头前拦路。人走它卧，人停它凑，使人心急火燎。并要求回来时，带些婚用的酒菜与它，不答应不让路。此人常走夜道，也听说夜静孤魂野鬼时有出没，“鬼打墙”，也屡见不鲜。更熟知，妖魔鬼怪最怕火。于是，放下“挑子”，大声咳嗽了一声，为自己“装了下胆儿”，从衣兜里掏出烟袋，打着“火镰”，抽袋烟。谁知这修炼深的狐仙，一见“火星”，“滋喽”一道火光，离地西去，消失在树林之中。当此人走到邵庄天已大亮，身上出的冷汗浸透了衣裳。

咱再走村西门，路经街北“周武庙”，西行踏上如山峦重叠般的沙土岗子，走进“梨行里”。这里还能闻到桃梨杏阵阵扑鼻的浓郁花香；还能听见蝉鸣，像是为迎客所唱出的歌，不绝于耳。出了“行子外”，就到了“老坟上”。这可是孙姓开基始祖上下三辈儿墓地，有六百多年的历史。这祖坟地，高有六尺，亩扩十余，松柏郁郁葱葱，白毛杨树高有数丈，几乎与天相接，景色宜人。往西过一截地，便是“叙把式园”。详知此人，叙事有章，文理清晰，既有逻辑性，又有艺术性。要不，怎能称得起大名鼎鼎，为“把式”呢？。再往西行，就能看见古老的“大铁斗子水车”，每天“呱哒呱哒”地转，老远还能听见“哗哗地”倒水声。这里就是“清泉园”，人们习惯称“铁斗园”。这水车，是由一个大方铁架子，固定在井口之上，上面安装一带牙齿的大铁轮子，在轮上挂有连串的二十几个长方形“水斗子”，直到井水中。由一头壮牛被蒙着“捂眼儿"，拴着“掷棍儿”，拉着水车围井转。水斗子上来时，灌满水，来到井口，“脸”朝下，水倒入铁盘之中。往井下时，铁斗“脸”朝下，底朝上。就这样，一边灌满水“脸"朝上，一边空斗底朝下，循环不停。上水量很大，是那个落后年代最先进的提水工具。这样的“水车”，村里很少有。地挨地的邻居说声，也使它浇园，沾光大了。再往西便是“官道”，南来北往的路人，或行军打仗的部队，每天络绎不绝。你可以足登“官道”西侧的“孙家岗儿"，回顾感受一番，当初我孙姓始祖来到这里，四顾无邻，孤独凄凉而寂寞的情景，好歹这里还有“孙二娘开店”在此。相传，这路边“孙家岗儿”，就是孙姓始祖一家，由“西泊”东迁居地遗址。

当然，时代在变化，地块也随之调整，命名也在不断更新。近代命名的，并使人们公认的，“大方里”、“大方南头儿”、“涵洞口儿”；“老园里”、“家立小屋”、“老堤头”；“渠西里”、“黄家坟”、“奎声小屋”、“民兴渠”等，传承着先人的做法给更多的地块儿起了名字。

好了！围村庄转了一圈儿，也看不见大兴安岭的原始森林，也看不见广西桂林的名山胜水，更看不见内蒙古呼伦贝尔的大草原，但悠闲漫步在自己的家乡来了一趟地名之旅，也算值得。搜寻同属于故乡人的古老记忆，也可以说是一种享受，更接受一次教育，更多的是长了些见识。

无论回忆村名，还是回想地名，还是以其他形式怀念家乡，是对故乡缩影的一种回放，是对故土的一种思念和眷恋。过去的事儿，过世的人，都是历史印迹，且蕴涵着珍贵的传统文化、动人的故事与美丽的传说，也凝聚着祖辈人的艰辛与智慧，都是难得的记忆。我们要尽更大努力去挖掘历史素材，以能昭示后人不忘祖恩，不忘生我养我的地方。那地方就是润育生命的根，就是乡愁。